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Vangele dla Domënia

10.02.2019 - 5a DOMËNIA IA POR L’ANN C

Vangele do Lüca 5, 1-11

Canch’al â rové süa pordica, ti àl dit a Scimun: Va fora alaleria!
Dailò sciurede ostes rëis por la pëscia!
Scimun ti à respognü: Maester, i ùn laurè döta la nöt y i n’ùn pié nia.
Mo sön tüa parora sciurarài fora les rëis.
Chësc ài fat, y ai à pié n te’ gröm de pësc, che sües rëis manaciâ da 
se scarzè. Porchël ti ài fat sëgn ai compagns tl’atra barca,
ch’ai gniss y i daidass. Ai é gnüs, y deboriada ài implì trames les barches ćina al ur, 
ch’ares manaciâ da jì sot.
8Canche Scimun Pire à odü chësc,
s’àl petè jö dan i pîsc de Gejù y à dit: 
Signur, va demez da mè; 
i sun n pićiadù.

Tl vangele da incö vára impröma de lezitënza, 
de laurs fac por nia, de crëta y de insuzes.
Döta la nöt unse laurè y i n’un pié nia.
Pire á na reaziun particolara defrunt a Gejú:
Do na piada de pësc finalmënter abondanta, 
se sperd Pire y se pëta jö dan i pîsc de Gejú.
„Vá demez da me, deach’i sun n piciadú“, dijel comoü y confus.

Chësta é na storia de un che se sperd da conësce Chël Bel Dî
y ch’i ciafun ince bele tl Testamënt Vedl.
Pire conësc te n iade la grandëza de Dî y la picolëza de se instës.

Spo él ciamó na formula che vëgn dant ince tl Testamënt Vedl: „No te temëi!“
Chël Bel Dî ne n’ó nia la sotmisciun, mo dá coraje „No te temëi!“
canch’al ó se dé da conësce y se lascé ite, o fá val’ cun zacai.  
Bel, che Chël Bel Dî á imënt val‘ cun Pire y ch’al á imënt inc val‘ cun nos. 
Datrai él pa propi da se sperde, mo impó da la vaghé sc’al dij:
„Vá fora alaleria!“ 
C.R.MC

Vangele do Lüca 4,21-30

Gejù â metü man tla sinagoga de Nazaret da splighé:
Incö s’à ademplì la parora dla Scritöra ch’i ëis dër aldì cun ostes orëdles.
Süa pordica gnô tuta sö bëgn da düć;
ai se fajô demorvëia, coch’al savô da baié
y dijô: Ne n’é nia chësc le fi de Ujöp?
Mo ël ti à respognü: Dessigü me tirëise dant le proverb:
Mede, varëscete te instës!
Sce t’as bele fat a Cafàrnaum de te’gran cosses, coch’i ùn aldì,
spo fales inće chilò te tüa patria! Y al à injuntè: Amen, i ves diji:
Degun profet ne vëgn reconesciü te süa patria.....

Impröma ési düc animá de ci che Gejú dij. Sües parores ciafa plajëi y aplaus.
Mo spo ti stál sö le fle ala jënt da Nazaret: „N’é nia chësc le fi de Ujöp?“ 
Gejú sá ci ch’ai pënsa. Ël sint süa averjiun y constatëia:
„Degun profet ne vëgn reconesciü te süa patria.“
Chësc é bëgn so destin – che ti resta cina ala fin. 
Y deache la jënt de so paisc n’ó nia aldí sües parores tleres, se dessënni. 
Denanch’ai sciafia da sburlé Gejú sura le crëp dl ur dla cité jö  
passel amesa la meja fora y s’un vá demez.

Sëgn te chësc momënt él chiló pro nos. 
I aldiun süa parora.
I podun sintí süa uniun cun ël tl pan y tl vin. 
Al nes vëgn sciöche Salvatur adincuntra: 
Sciöche chël che é gnü 
a ti porté la noela de ligrëza ai püri,
a ti incundé ai sará ia la deliberaziun,
a ti scinché ai verc la löm di edli
y ai oprescioná la liberté. 
Grazia dess ciafé la jënt, ince nos.
L’incuntunse nos zënza preiudizi, y ci ponsunse pa nos de d’ël? 
(P.H

Vangele do Lüca 1,1-4; 4,14-21

Te chël tëmp
é Gejù, implì dla forza dl Spirit Sant, indô jü tla Galilea.
Y le baié porsura ël se slariâ fora sura döt le raiun.
Al insignâ tles sinagoghes y gnô aprijé da düc.
Insciö él inće rové a Nàzaret, olach’al ê chersciü sö,
y é jü, sciöche zënza, le sàbat tla sinagoga.
Canch’al é lovè sö, por lì fora dla Scritöra,
ti àn sport le liber dl profet Isaìa.
Al à daurì le liber y é rové 
pro le toch olach’al é scrit:
Le Spirit dl Signur é sön mè, 
al m’á unt, por ch’i portes ....

Te n iade é Gejú gran, y al ne stá nia scrit
coche Ojöp y Maria á trat sö Gejú. 
Mo al stá scrit ch’al ê jü le sabat tla sinagoga “sciöche zënza”, 
chël ó dí, sciöch’al ê ausé.
Porchël podunse araté che Ojöp y Maria ne s’ais nia astilé atramënter
co i geniturs aldedaincö che tira sö cristianamënter sü mituns. 

Ai ti dá inant la fede cun so ejëmpl, sciöch’ai ti insëgna ince cotan d’atres cosses.
Canche i geniturs vëgn chîc y dij na oraziun, spo s’intënn i mituns bele da pici:
Mi geniturs baia cun zacai ch’ai ne vëiga nia, mo che é impó chiló.
O canche i geniturs prëia cun i mituns da sëra, 
i benedësc cun le sëgn dla crusc y ti scinca insciö proteziun, sint i mituns:
Chël Bel Dî é zacai che é chiló y che la mina buna cun me.

Sce i geniturs vá la domënia a mëssa, spo vëiga ite i mituns:
Chësc é val’ d’important, ch’ai se tol dlaurela y tëgn sön chësc dé de festa.
I mituns adora de bunes usanzes y rituai che vëgn tignis cun costanza.
Chësc ê insciö ai tëmps de Gejú, y chësc n’é nia atramënter aldedaincö.
(P.H.)

Vangele do Jan 2,1-11

Gejù ti à dit ai sorvidûs. Implide i bocà d’ega! Y ai i â implì ćina al ur.
Al ti à dit: Ćiariéde fora y portédenen a chël che à da fistidié por le past.
Ai ti an à portè. Al à ćiarcé l’ega che ê deventada vin,
y ne savô nia da olâ che le vin gnô adalerch; 
mo i sorvidus, che â ćiarié fora l’ega, le savô.
Sön chëra àl cherdè adalerch le nüc y ti à dit: 
Vignun porta naôta sö le bun viny spo pormò, 
canche i ghesć n’à boiü assà, le manco bun.
Tö indere as tignì sö le bun vin ćina śëgn.
Insciö à Gejù fat so pröm sëgn a Cana 
y à manifestè süa gloria,
y sü discepui cherdô te ël.

Sc’i damani i mituns che vá ala confermaziun, cal che é sté le pröm miraco
che Gejú á fat, nen cunti sö n valgügn, mo le miraco da Cana é dainré lapró.
Y sc’i ti diji, che Gejú s’â lascé invié da trasformé ega te vin deach’al ê na noza,
olach’an se devertî y sboaciâ bindebó, por che la festa ne se rovass nia te n iade,
chësc ne n’ói pa nia dër crëie. 

Forsc n’orô pa gnanca Gejú ma insciö bel atira se moscedé ite; y ince a Maria
ne n’ó Gejú daimpröma nia ti olghé. Ciodî müdel pa spo te n iade idea?

Chiló pón ma spicolé: Magari êl sté la gran crëta de süa uma che l’â sburlé:
“Ći che ël ves dij, chël fajede!”, l’abondanza dla fede. 

Y chësc ti diji iö ince ai mituns che vá ala confermaziun: 
Fede é abondanza, che ne conësc degöna mosöra, abondanza de fidënza , 
abondanza de amur y de ligrëza. Fede é na festa che ne se röia nia. 
Y porchël é le miraco dl vin a Cana, do mia minunga, 
n miraco che passenëia dër por le scomenciamënt dl operé de Gejú. 
(M.T.)

Vangele do Lüca  3,15-16.21-22

Mo Jan ti respognô a düć:
Iö ves batiëii cun ega, mo al nen vëgn un che é plü gaiert co iö,
y iö ne sun nia dëgn de ti desćiolè i ćialzà.
Ël ves batiarà cun Spirit Sant y cun füch.
Deboriada cun döt le popul s’à inće Gejù lascè batié.
Y tratan ch’al periâ, s’à daurì le cil
y le Spirit Sant é gnü jö sön ël,
che ê da odëi tla forma de na colomba,
y na usc dal cil dijô:
Tö es mi Fi bunorü, en tè ài ciafè plajëi. 

N mede cuntâ che dala vijita di mituns che jô le pröm ann a scora
ciarâl naota da ti tó la tëma y i saludâ bel valënt vignun ti dijon: 
“Chiló sce vëgnel adalerch n möt da orëi bun!” 
I mituns ti riô ados, y al n’é degügn che â val’ decuntra. 
N de êl gnü n pice möt, che ciugnâ döt sciode de no dijon
“Iö ne sun nia n pros möt!” “Mo chël conësci pö,” dijô le mede, 
“sciöch’i te vëighi, este n möt da orëi bun!” – “Nou, iö sun chël ri Berto.” 
Chël möt l’â aldí tan gonot, ch’al â instës metü man da le crëie. 
Al ne savô gnanca ciamó da scrí y da lí
y an l’â bele slomené tan te iadi ch’al minâ instës da ester n ri möt. 
Podunse pa ma insciö bel trasporté le plajëi che Idî á por Gejú
sön chësc möt y ince sön nos? Chël podunse! 
Ciodiche le miol de nosta fede ne stá nia tles prestaziuns, ti prezec y tles proibiziuns, 
mo tl azeté l’amur de Dî y se lascé aziché y tó por la man da d’ël. 
Y implü ó la fede ch’i dunse inant l’amur ch’i ciafun da d’ël. 
Orëi bun sciöche resposta al bun che nes vëgn orü. 
L’amur de Dî chërda nosc amur. 
(P.K.)

 

Vangele do Matî  2,1-12

Al ê gnü a Ierùsalem scienzià dal oriënt y damanâ: 
Olâ é pa le re di iüdes pormò nasciü? 
I ùn odü jon sö süa stëra y i sun gnüs a l’adorè....... 
Do ch’ai é stá da Erodes ési pià ia. 
Y la stëra, ch’ai â odü jon sö, ti jô danfora 
ćina söl post olach’al ê le möt; 
dailò éra stada chita. 
Canch’ai â odü la stëra, 
ài albü na gran ligrëza. 
Ai é jüs ite tla ćiasa 
y à odü le möt y Maria, süa uma; 
dailò s’ài inslenè jö y l’à adorè.

Le tru é le travert. 
Chësta frasa, bindebó conesciüda, ne pó nia valëi por nos cristians.
Deache i un pö n travert: L’incuntada cun Chël Bel Dî ala fin de nosta vita y sëgn.
I festejun incö “ l’Aparaziun dl Signur ”.
Chël Bel Dî é gnü te chësc monn y vëgn te chësc monn,
por ch’i le chiriunse y le ciafunse. 
Idî se lascia odëi, y ince nos podun zënzater se lascé odëi cun chësc nosc Dî.
Cun n Dî che devënta cern te n pice möt n’unse nia bria da s’ascogne.
Idî se lascia odëi, y porchël aldel ch’i piunse ia y le chiriunse. 
Le tru da su ne pó nia ester le fin, chël pó ince jí por direziuns falades. 
I chiriun Idî por l’incunté te chisc nüsc dis y te nosc monn intravaié y ri da capí. 
Y nosc chirí n’é nia zënza speranza. 

Vangele do Lüca  2.41-52

Do ch’ai l’â chirí trëi dis, l’ài ciafè tl tëmpl;
al ê sentè amesa i maestri ite, ti ascutâ pro y fajô domandes.
Düć chi che l’aldî se fajò demorvëia por süa inteliënza y sües respostes.
Canche sü geniturs l’â odü, s’ài fat dër demorvëia,
y süa uma ti à dit: Möt, cô podôste pa nes fà chësc?
To pere y iö t’ùn chirì plëgns de pôra.
Y ël ti à dit: Ćiodî m’ëise pa chirì, ne savôse nia 
ch’i mëssi me dè jö cun ći che é de mi Pere?
Mo ai ne capî nia ći ch’al orô dì cun chël.
Spo él jü impara indô a Nàzaret y ti stô sotmetü.
Süa uma mantignî ći che ê sozedü te so cör. 
Y Gejù chersciô de sapiënza, eté y grazia 
dan da Idî y la jënt.

En chësta domënia dla S. Familia nes cunta le vangele de n conflit de familia. 
Gejú mët man da rajoné instës y ó se fá so tru.
I geniturs se crüzia y spo se dessëni ince n pü’ por le comportamënt de so fi. 
Mo ai ne vá nia indalater: Gejú vá cun sü geniturs a ciasa y ti olga.
Le vangele da incö stlüj  jö le tëmp dl’infanzia de Gejú, 
y de d’ël aldiunse pormó indô 20 agn dedô, canch’al vá da Jan a se lascé batié.
Do ch’ai l’á ciafé tl tëmpl s’á dessigü mudé le raport danter geniturs y möt, 
al sará sté n raport al medemo livel, olach’an ará baié un cun l’ater ince dla fede.
Dal vangele n’aldiunse nia ma fora n momënt de tenjiun familiara, 
mo ince la dificulté da se capí y da jí a öna te chestiuns de religiun.
Da nen baié te familia co ch’i l’un cun Chël Bel Dî, 
chël foss zënzater n bel proponimënt ch’i podessun se fá por l’ann nü.

Vangele do Jan  1.1-18

Tl pröm êl la Parora, 
y la Parora ê pro Idî, 
y la Parora ê Idî. 
Tl pröm êra pro Idî. 
Döt é deventè tres la Parora, 
y zënza la Parora 
n’él deventè nia de ći che é deventè. 
Te ëra êl la vita, 
y la vita ê la löm dla jënt.
Y la löm lomina tla scurité, 
y la scurité ne l’à nia tuta sö. 

Ales parores de Chël Bel Dî ti vá dosües opres. 
La Parora vëgn cer
n Al é Nadé! I ne stun nia n pez
a chirí d’atres parores, i se dijun madër un al ater: 
Al é Nadé!

Vangele do Lüca  1.39

En chi dis s’à Maria metü sön tru
y é jüda debota te na cité tles munts dla Iudea.
Ara é jüda tla ćiasa de Zacarìa y à saludé Elisabeta.
Canche Elisabeta à aldì le salüt de Maria,
à le möt busié te so gremo.
Dailò é Elisabeta gnüda implida dal Spirit Sant
y à tlamè cun usc sterscia:
Benedida este tö danter les ëres,
y benedì é le früt de to corp. 

Le vangele de chësta cuarta domënia d’Advënt é la storia dl’incuntada de döes porsones, 
Maria y Elisabeta. Te chësta incuntada sinteres val’ deplü,
ares sint la vijinanza de Dî y l’ademplimënt de süa impormetüda dla salvëza. 

Porsones che l’á cun Gejú s’incunta te na manira nöia. 
I cristians che s’incunta vëiga tles porsones ch’ai ürta val’ deplü.

Vangele do Lüca  3,10-18

La jënt che damanâ Jan Batista: Ćî désson pa spo fà?
Al ti à respognü: Chël che à dui guanć, ti an dais un a chël che n’à degun, y chël che à da mangé, fejes inće insciö....
No ghirede deplü co ch’al n’é scrit dant....
Ne maltratè degügn, ne recatede degügn, acontentésse cun osc paiamënt!
Le popul ê plëgn de aspetanza, y tl chît se damanâ düć,
sce Jan ne n’ê nia forsc instës le Messia.
Mo Jan ti dê a düć la resposta: Iö ves batiëii cun ega.
Mo do me nen vëgnel un che ves batiarà cun Spirit Sant y cun füch.
Al tëgn bele la vëntora por despartì les zëmes dal formënt y condüje le formënt te majun;les zëmes indere borjaral tl füch che ne desverd mai.

Jan Batista ne nes lascia nia vire na vita comota:
Zededela da s’arichí a cost di püri.
Lascede da s’la fá avarëi defrunt a chi che n’è
nia tan asvelc, tan furbs, tan da suzes co os.
Deach’i ëis deplü co ch’i n’adorëis. 

Impó jô la jënt da Jan a damané ci ch’ai dô fá. 
La resposta dl profet é bëgn tlera:
Döt se mudass, sc’i se mudasses impröma os. 
Le rëgn vëgn dal cil, mo al ne toma nia dal cil. 

Al ghira ch’i le sforzunse adalerch. 
Nia se lascé do fora, mo brancé ite y se dé da fá.

Porchël n’unse nia bria da se stressé, 
mo se fá lëdi y ester arjigná:
deach’al nen vëgn un .....

Vangele do Lüca  3,1-6

Dailò ti ê la cherdada de Dî gnüda ota a Jan,
al fi de Zacarìa, che viô tl desert.
Y al ê rodè suradöt le raiun incër le Iórdann 
y incundâ dailò n bato de converjiun por le pordonn di pićià.
Insciö s’ademplî 
ći ch’al sta scrit tl liber dles pordiches de Isaìa:
Na usc scraia tl desert:
Arjignedi ca le tru al Signur!
Avaliedi fora les strades!
Vigni fossè dess gnì implì sö
y vigni crëp y col dess gnì arbassè.
Ći che é stort dess gnì rodunt,
ći che é desvalì dess gnì valì.
Y döta la jënt odarà la salvëza che vëgn da Dî.

San Jan Batista é n „dür“, al n’á nia de morjel ados. 
Süa pordica ne ti baia nia bun ai ascutadus, mo ghira intervënc radicai.
I ne podun nia „jí inant sciöche cina sëgn“ deach’al vëgn adincuntra val’ de gran.
La salvëza che vëgn da Chël Bel Dî é daimpró.

Ince sce chësta noela é döra y scomota, atochera impó ci ch’i se dejidrun daite. 
Sc’i orun ti arjigné le tru al Signur ch’al vëgnes ite te nosta vita,
messunse se dé da fá y naota romené sö pro nos instësc:
se fá lëdi da ci che ti stá te tru, dales cosses che n’alda nia te nosta vita.
I orun rumpí tres i mürs, splané i coi  y implí i fossá 
de nosc menefreghism, de nüsc fistidi y crüzi, de nostes colpes y isolaziuns,
y s’infidé da dé vari concrec adincuntra a Chël Bel Dî y ales porsones incër nos.
Confidun che süa salvëza ó gní da nos 
y ch’al é Chël Bel Dî instës che ó gní y sté cun nos!

Vangele do Lüca  21,25-28.34-36

Spo odaran le Fi dl Om gnon te na nìora 
cun gran potënza y gloria.
Canche döt chësc mët man, 
spo derzésse sö y alzede le će;
deache osta salvëza é daimprò.
Metede averda che inciocades y sboaciades
y i fistidi da vignidé ne ves inciurnësces nia
y che chël dé ne ves tomes nia ados 
sciöche na tënora;
deach’al gnarà sura düć i abitanć de döta la tera.
Stede muntri y periede demeztrù,
ch’i podëise ti sciampè a döt ći che sozed
y ti jì adincuntra al Fi dl Om.

Sc’i rodi ma incër me ia, vëighi ma me instës, 
y sc’i ciari ma por tera ia, vëighi ma ci che é dla tera.
Dailó mëti man da me temëi dassënn,
canch’ara toca da jí cuntra mia fin y la fin dl monn. 

Porchël mëssi porvé da la odëi da n ater vers. 
Ciaré demez da me, alzé le ce y ciaré söpert.

Che dess pa spo se cruzié de me, ater co iö instës?
I pó zënzater me conscidré important,
mo i ne pó nia m’araté plü important co Chël Bel Dî, 
a chël che iö ti sun important y che fistidiëia por me. 

Ti ciaré ales cosses de chësta tera y les valuté cun i edli de Chël Bel Dî,
me mëte al sigü pro d’ël, y insciö ne jarái nia sot te mia tëma.

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